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古城軼事| 韓祠路記

 
    在揭陽古城中,韓祠路算不上是“古老”的街道,但如稱為“文化街”,則恐怕就可排于首位。







    在光緒以前所修的各個版本揭陽縣志中,都于卷首《圖》中有著《學宮圖》。從這圖中可見,學宮右(西)側今韓祠路位置,是條南北走向,然后在今稱“學頭”地方匯合了縣署前河,即轉向東,串連起今之泮池后東入護城河的河流。根據相關文獻的記載,這條寬有4米的小河,是民國二十一年(1932年),謝鶴年主政揭陽時所填建。同時,他還把明末肇建、嘉慶十二年(1807年)重修的學宮文廟后部的韓文公祠進行了擴建,并以之命名新辟的這條街路。當時所拍的照片,至今猶還存在,可以一睹風采。

    


    韓祠路之東側,是指揭陽學宮及其附屬建筑所在。由南而北,有文廟、文昌閣、崇圣祠、榕城書院、韓文公祠、節孝祠。臨街的節孝祠、訓導署一度荒廢倒塌,其地由當時名紳周伯初所得,易建為“藝園”。建國前,學宮一度變更為揭陽簡易師范,為小學校舍,新中國成立后,改變為工人文化宮,為博物館,為文聯駐地。而臨街部分,則改建為文化局、文化館、圖書館。韓文公祠連同孔廟尊經閣遺址,則改建為燈光球場,為人民廣場,為新生電影院,都是與“文”沾邊的機構和設施。

     



    路之西側,北為魁隆坊民居,其前,則是與縣衙并列的按察司官署。清中后期,按察司地拍賣后,則成了近韓居、小舟樓、學圃、八音樹下小廣場。盛極一時的揭陽林氏文化家族,成為這一帶地方的主體居民。

                   



    近韓居為清末林若虛所筑書室之名。當時文人林一銘則為文闡其原委曰:“韓去今遠矣,潮人每引而近之。揭陽有韓廟,若虛翁書室獨近焉。非特地近,且使居是夕者朝夕景仰,庶幾或近焉耳?!绷治虨椤敖谊栂壬比后w中之佼佼者,特擇地于此以課子弟門人讀書,其崇韓敬儒之心顯見。若虛有子顯榮,也筑小樓于左右而以小舟為名,植蘭壁間,頗見風雅。顯榮有附貢身份,屬于草根階層。然而所著《書經夜鑰》《詩經精旨》《四書串義》《二十四孝詩》以及《神州痛心說》諸書,卻使其在揭陽近代學人中的學術地位幾乎無人可與倫比。番禺何賓庭為《書經夜鑰》作序,極稱顯榮的“品高學粹”,稱其書之讓人讀了“拍案稱奇”。顯榮的孫子清揚,秉承家教,以詩書名世,又喜藏書。書室稱作“學圃”,藏書24櫥,萬卷之巨。所著《璞山集》《璞山續集》共7卷,其詩歌散文,在揭陽現代作家中,也可謂獨樹一幟。

   



    八音樹下,在韓祠路南口西側,現在已變成一排仿古鋪面。關于“八音”,有文史作者作過解釋:“傳說古時有一老爹叫聲韻,家有七男一女,分別以金、石、土、革、絲、木、匏、竹命名,后來他們在抗倭義戰中為國捐軀,變成了八棵樹,奏出八種音,故名?!逼鋵?,這里的“八音”,指的是民間器樂樂種之一,清末,本地客家人有這樣的樂班在各地巡回演奏以為生計。八音樹下是他們常到的一個地方,論其性質,也可說是一個文化小廣場呢。


               



    這里還想寫到,以“書香”為特色的韓祠路(當地尚是河流),也還是揭陽非物質文化的一個發祥地。清末民初,有蔡萬裕鞋業(作坊)于此開張。這家后來成為揭陽手工名片的作坊,以定制“元口”布鞋知名。其所作布鞋,美觀耐用,深受歡迎,遠近前來定做、采購者,不絕如縷,且經久不衰??上щS著布鞋的機器化生產,以及皮鞋的普及,終于退出市場。倒是自清道光十年(1830年),由北洋鄉來創的“楊財合豉油”,卻由于保持適銷對路,而在韓祠路立定腳根,并且時至今日而還具有極高的知名度與影響力,其制作技藝,也已理所當然地被列入省、市代表性“非遺”名錄。


   


    還有,韓祠路建設當年創建的,揭陽第一家機器工廠,“捷和鋼鐵廠”的門市部——“捷和鋼鐵廠發行所”,也在這韓祠路通判巷上。

    一條三四百米長度的街道,維系著揭陽這么多“文化”;稍加整理,就可成為一部煌煌巨著。委實不能不記,以為今后的參考。






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